古装历史影视剧官方，一直是中国电视剧的热点神志。
从早年的《雍正王朝》《汉武大帝》《大明王朝》，到比年来的《琅琊榜》《智囊定约》《大明风华》《江山月明》《清平乐》……
相配是比年来，《甄嬛传》 《步步惊心》《芈月传》《如懿传》《延禧攻略》等一部部形容古代宫廷贵族女性生存的“古装大女主电视剧”，成为电视剧商场的大热剧种，
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而随之而来的，等于这些宫廷剧那套沿袭成习的突出称谓也因此潜入东说念主心。
笃信无数古装剧的怜爱者们，都还是很闇练那一整套古代宫廷贵族的特定称谓。
天子自称为【朕】，国王自称为【寡东说念主】，太子自称为【孤】，太后自称为【哀家】，妃嫔和公主自称为【本宫】，妃嫔对天子和太后自称为【臣妾】等等……
联系词，真实历史中，以上的古代贵族男性称谓是正确的，却也被多半铺张了。
以上古代贵族女性的称谓，则十足就是从戏曲到影视剧一脉调换的【诬捏】与【杜撰】。
事实上，古代皇后和皇太后等宫廷贵妇，对地位比我方低的臣子，一般最常用的自称，就是“我”、“吾”。包括公主、王妃和高级嫔妃（皇贵妃、贵妃、妃等宫廷命妇），一样亦然如斯。
而“本宫”“哀家”云云，最早全是戏曲里流传出来的，正史里的后妃、公主根底从来莫得这样自称的。要是看到喜欢这样写的作家，多半没什么文化。
古代女子对地位相对较高的东说念主，最常用的自我谦称，就是“妾”。比如浑家对丈夫、媳妇对公婆的名称，或当作下属的妻室，对丈夫的上级的自称，自称“妾”是最普通的。也包括白话化的“妾身”“贱妾”。男儿对父母则自称为“儿”，这点和须眉对父母是一样通用。
到了唐宋后，地位相对低下的民间女子谦称“奴”，也很常见，在语言演义演义里就酿成了白话化的“奴家”“奴奴”。而侍妾、婢女对主东说念主、来宾；宫女和低等嫔妃对君王，谦称“婢妾”“侍从”“婢”都是不错的。
影视演义中，宫廷女东说念主最常用的自称“臣妾”，其实亦然错的。正史中的“臣妾”二字，要么作念“臣+妾”解，即被顺服为臣民的众男女的合称，如颂圣奏章中常用的“日月所照，皆为臣妾”“四海九囿，尽为臣妾”；要么作念“臣（动词）为妾”解，即顺服某规模内的男女为臣民；要么作念“臣之妾”解，即男性臣子对君主谦称我方的妾室。要是是正妻，天然就是“臣妻”了。
【朕以将壮之年，臣妾寰宇，司其忿速，其在於抓重温良之士以鉴之乎？】——唐代元稹《授裴向左散骑常侍制》
比如大汉左将军刘备，在许都青梅煮酒时，向顶头上级、司空曹操大东说念主先容我方的浑家糜夫东说念主和妾室甘夫东说念主，就不错说“臣妻糜氏、臣妾甘氏”，曹司空见之大悦，曰：「玄德公勿忧，若有随机，汝浑家吾养之」……
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至于古代女子对地位相对对等，或偏低的东说念主，则一般很天然地自称“我”草率“吾”。即使是皇后、公主、妃嫔这些宫廷贵妇，一样亦然如斯。如皇后和公主，对地位比我方低的东说念主，一般自称我、吾，对天子则谦称“妾”；公主对父皇，白话称“儿”，上奏称“妾”；嫔妃对天子则谦称“妾”或“奴”。突出情况下亦有例外。
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明朝有两个例子，一是一生一对东说念主的明孝宗朱佑樘和孝康皇后张氏，他们平素相处如民间配偶，一同起居，因此张惶后对丈夫就很天然地自称“吾”；
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【张后曰：母已领恩赐，吾父则未始君食也。帝（孝宗）命即撤后膳一席赐之，令张氏世世为好意思谈也。】——明·陆楫《蒹葭堂杂著摘要》另一个例子是1615年，梃击案发生后，明神宗朱翊钧先寻王皇后商议，此时已满50岁的王皇后自称“老媪”，
而郑皇贵妃则向天子、皇后赌誓发愿，非己所为，自称“奴”和“侍从”。
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【先是，张差使发。神庙即诣中宫。王皇后迎见曰：“皇上何缘得见老媪？”上曰：“有事相商。”遂坐语其故。后曰：“此事老媪亦不敢知。须与哥儿面讲。”哥儿者，东宫也。骤然，东官至。后问之。东宫曰：“必有主使。”神庙色变。而郑贵妃徒跣指天自誓曰：“侍从万死，奴家赤族。”神庙勃然废席而起，骂曰：“此事朕家亦了不起，希罕汝家。”】——史敦《恸余杂记》
中国古代天然是重男轻女的男权社会，但同期亦以孝治寰宇，皇太后对天子天然是不成用谦称“妾”的，因此除了自称“我、吾”外，书面语诏书上也称“予”。天然还有年长妇东说念主的通用自称，“老身”草率“老媪”。
汉朝时，后权犹重，皇太后更有对应朝廷九卿的寥寂属官，如长乐卫尉、长乐太仆、长乐司马等，因此也可自称“朕”，和被尊称为“陛下”。
魏朝配置后，从曹丕运转扼制后权，严禁后妃干政，太后就不再自称“朕”，和改称“殿下”了。
两宋技艺，皇太后即使临朝称制，频繁亦然不称“朕”的。极点例子是南宋末代太后杨氏，因为是国难当头，一齐隐迹，由嫔妃母以子贵成为太后的，本人又特性恇怯，因此濒临百官仍谦称为“奴”。
【辛卯，羣公奏太后曰：'殿下圣德光隆，宁济宇宙。】——《三国志·魏志·昂贵乡公髦传》
【汉以来，皇太子、诸王称殿下，汉之前未闻。唐初，百官于皇太后亦称之，百官洎东宫官对皇太子亦呼之。】—— 宋高承《事物纪原·公式姓讳·殿下》
天然，一些威权犹重、摄行皇权的皇太后，或是在塞北游牧民族配置的北朝，自称为“朕”，被众臣称为“陛下”，都很普通。如北魏居摄太后冯有，契丹居摄太后萧燕燕，武则天称制技艺，都是如斯。
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到了清代，情形又有所不同。即使慈禧太后居摄近半个世纪，白话中也不曾称“朕”，然则《清实录》中，却将孝庄太后的白话书面化后，令其自称为“朕”，事实上这位蒙陈旧太太一生不平汉化，甚而根底不会说汉语。
而民国政府给清末代隆裕太后的国书，一样尊称其为“陛下”。
【太皇太后见而异之。问知有娠，顾谓近侍曰：朕曩孕天子时，操纵尝见朕裾褶间，有龙盘旋，赤光灿烂。】——《清圣祖实录》
【在寿日那天，袁世凯派了文书长梁士诒前来致贺，国书上显著写着：'大中华民国大总统致书大清隆裕皇太后陛下'】——溥仪《我的前半生》
事实上，说明遗留于今的多半谕旨和汗青记录，古代天子用“吾”“我”“予”自称一样很常见，根底不会和当代影视剧里那样，恒久“朕”不离口。
细看《二十四史》记录，满清过去的汉东说念主天子自称“我”的技艺也太多了，远多过了他们执政堂厚爱姿色自称为“朕”。
更不会和某些言情演义作家所意淫的那样，「因为天子相配宠爱某女子、是以在她眼前只称“我”，不称“朕”，就代表对喜欢之东说念主的所谓“突出待遇”。」
直到沐猴而冠的满清爱新觉罗氏，窃取皇位后，因为虚弱才会愈发的“朕”不离口。
何况，在唐、宋、明等汉东说念主王朝，生存气味口舌常子民化的，宫廷皇室的很多名称，基本都和同期代的粗俗东说念主家一样。
比如宋朝时，嫔妃们要认皇后为养母，形同认天子为养父，是以随着小辈喊他们“娘娘”“爹爹”。
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这点在明朝也继续了下来。传说崇祯帝的田妃、袁妃暗里就叫他“爹爹”。
宋朝天子，包括皇子公主，叫母后是“娘娘”，嫡母叫“大娘娘”，生母叫“小娘娘”，对祖母辈的太后草率太皇太后，叫“老娘娘”，对妃子则连着姓叫“某娘子”。
皇子公主对我方父皇，也都是平直叫“爹”喊“爷”的，“父皇”这种称谓仅仅书面语。
而天子对皇子平直就叫“二郎，三郎”，对公主就叫“二娘，三娘”，草率叫这些孩子的奶名。明朝时，太监宫女对皇太子，也平直喊“小爷”。
这就如同期代的寻常粗俗东说念主家，妾室们一样亦然对夫主和主母，喊“爹爹”和“娘”的；仆东说念主亦然对小主东说念主喊“小爷”的。
天子家说白了，也不外就是一个家主，一个主母，一群妾室，多少儿女聚在一都，他们关上门过日子，并不需要相配发明一套“规定”来“色厉内荏”。
而目下绝大多数的古装影视或古代演义中，
当真认为天子必“朕”，太子必“孤”，藩王必“寡东说念主”，太后必“哀家”，皇后嫔妃公主必“本宫”，对上位则必自称为“臣妾”，各自突出称谓不离口，连个“我”字都不会说了。
——其实这都是病官方，得治。真的的古东说念主才没这样色厉内荏呢！
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